四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关(guān)于四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流(liú)派包括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大(dà)派(pài)别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的(de)伟(wěi)大之处是它(tā)的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力(lì)。马克思(sī)指出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以人为中心，关注(zhù)人的(de)问题。它主张，哲学是(shì)人的(de)哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号ht: 24px;'>湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号哲(zhé)学和一切好的文化要(yào)重视人，尊重人(rén)，维护人的(de)权利。它反对束缚(fù)人的文化，维(wéi)护(hù)人的真(zhēn)实(shí)存(cún)在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创造(zào)力。这种人道主义的价值(zhí)观非常(cháng)重要。人(rén)本(běn)主义哲学对人的非理性(xìng)的(de)研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域(yù)。它(tā)要求哲学思维严(yán)谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调人应由(yóu)观察者，变为(wèi)参与(yǔ)者(zhě)。它(tā)强调世界的(de)多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容(róng)纳一切方(fāng)法，强(qiáng)调(diào)人们在(zài)认识世界时，要(yào)站在(zài)不(bù)同的视角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异(yì)行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表(biǎo)人(rén)物是(shì)柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学流(liú)派是(shì)指马克思主义(yì)哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲学(xué)派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲(zhé)学(xué)流(liú)派虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德(dé)的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二(èr)十世(shì)纪初的(de)马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是(shì)现代科学主义(yì)哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论(lùn)联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三代；从(cóng)二(èr)十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主义；自二(èr)十世纪六十年代以(yǐ)后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的(de)历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一个人只能知(zhī)道自己的存在(zài)，而头(tóu)脑之外的(de)任何(hé)东西，都不(bù)可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调(diào)主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部有东西，也(yě)无(wú)法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于(yú)它知识也无(wú)法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一个事(shì)件(jiàn)，包括(kuò)人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不(bù)间断(duàn)的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认(rèn)为一切都是由(yóu)某(mǒu)种力量控制决定的(de)，人类没有自由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利主义者不(bù)满意总(zǒng)比猪满意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利(lì)主义认为一种行为(wèi)的道德价值(zhí)取决于对(duì)整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多(duō)数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味(wèi)着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善(shàn)的理(lǐ)论(lùn)，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数(shù)人(rén)带来最大幸(xìng)福(fú)的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美(měi)的认识与艺术(shù)认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统习(xí)惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判断与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作用的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是(shì)神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社(shè)会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一(yī)个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物(wù)质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社会(huì)不公产(chǎn)生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系(xì)的(de)确(què)立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方(fāng)的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪的第一批古希腊(là)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)，终于(yú)一(yī)千年之后的(de)基督教思想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前(qián)苏(sū)格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代(dài)的(de)人，却很不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前(qián)苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的(de)朋友和信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学(xué)园学(xué)习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵(há湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号n)盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远，与后(hòu)人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯(sī)和芝诺创立(lì)该学派(pài)的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的道德困境

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