日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

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盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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