成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于(yú)担(dān)当大任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可(kě)以促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他(tā)所不具备的(de)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大(dà)的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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