君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什(shén)么句式(shì)？是“假于物”是(shì)介宾结构后置，即“于物假”，意思(sī)是(shì)“向外物借助”的。

　　关(guān)于君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式？以及君(坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸jūn)子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善假于(yú)物也(yě)是什么句(jù)式类型，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句式(坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸shì)？，君子性非异也善(shàn)假于物也句(jù)式(shì)类型，君(jūn)子(zi)性非(fēi)异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于物也的性什(shén)么(me)意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

君子性非异也善假于(yú)物也是(shì)什么句式(shì)出自(zì)哪里，君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式？

　　语(yǔ)出(chū)《荀子(zi).劝学》，意思(sī)是：“君(jūn)子的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什(shén)么不同(tóng)，（只(zhǐ)是君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人(rén)们(men)所传诵的名篇(piān)，其中有(yǒu)些(xiē)警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻(yù)取之于人们熟悉(xī)的(de)事物(wù)，又包含丰富的含义，因此(cǐ)，道理能说得浅显(xiǎn)明(míng)白，发人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直(zhí)接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明论点，这是(shì)本文在写作上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧很高，因此(cǐ)这些比喻精警动人(rén)。

君子非生异也，善假于(yú)物也出自于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子生非异也，余(yú)宴(yàn)简善(shàn)假于物也(yě)。

　　”出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质(zhì)秉性（跟(gēn)一般(bān)人相比）没有什么不(bù)同，（只是）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖性”，指(zhǐ)资(zī)质(zhì)、禀赋。

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