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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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