为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(sh很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短ān)书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(ji很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短àn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的(de)一(yī)切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之中。

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