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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”<提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好/p>

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体(t提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好ǐ)的(de)物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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