劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排rén)之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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