黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

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毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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