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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù几率还是机率 概率和几率一样吗)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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