日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

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蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

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文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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