人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗p>

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七<电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗/p>

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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