人死后尾七是什(shén)么意思，二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(q二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗ī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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