天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情(qíng)性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de)；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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