念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句是原文前(qián)不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者(zhě)的。

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念(niàn)天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批(pī)评意(yì)见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到(dào)挫(cuò)折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居(jū)士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪(hóng)（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人，初(chū)唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂(áng)青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书(shū)论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事(shì)务颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年(nián)），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么(me)

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代(dài)招贤的(de)圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时(shí)间(jiān)的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十(shí)年真(zhēn)如白(bái)驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行(xíng)乐的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取(qǔ)得接(jiē)近(jìn)无限的意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱(bào)着这种积极态度(dù)，所以他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心(xīn)不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的(de)形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短四句，却在人(rén)们面(miàn)前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美(měi)的背景(jǐng)加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情(qíng)主人公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了(le)画(huà)面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络(luò不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情)上说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的(de)绵长；第三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化(huà)出(chū)，然而意境不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情却(què)更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意(yì)义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身(shēn)以至他所处的(de)时代的范围(wéi)，带有一(yī)定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的(de)忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一种在对(duì)事业和人(rén)生(shēng)的执着追(zhuī)求中(zhōng)产(chǎn)生的(de)喟叹

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