转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)法西斯国家有哪几个是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的(d法西斯国家有哪几个e)转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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