黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu三公分是多少厘米 三公分是多少毫米)前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

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在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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