本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句是“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃的(de)。

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本来无(wú)一(yī)物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮张学良多高，少帅张学良多高的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(张学良多高，少帅张学良多高kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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