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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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