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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心(xīn双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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