转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元(y临沂是几线城市，临沂是几线城市2023uán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问(wèn)题啊(a)。

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