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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深,特别(bié)是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得面(m爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗iàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室(shì)的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行分封(fēng)制(zhì),土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地(dì)就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件(jiàn)是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志(zhì),从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这本身就是因为自身(shēn)地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实(shí)际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周(zhōu)社会(huì)大体情(qíng)况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附(fù)近(jìn)分封(fēng)了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周王室(shì)御外(wài)的屏障(zhàng),也(yě)为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业十(shí)分发(fā)达,种植的粮食品种繁多,基本(běn)包(bāo)括(kuò)了(le)后世所有的(de)基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出处(chù):青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬义(yì)爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社(shè)会(huì)制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道德(dé)规(guī)范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到,在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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