人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据(j无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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