輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

輮使之然也的(de)然指的(本初是谁de)是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意(yì)义(yì)、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们(men)所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文(w本初是谁én)中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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