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恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的(de)意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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