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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于(yú)挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信周王朝实(shí)行分(fēn)封制(zhì)，土地经(jīng)常(cháng)赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的(de)土地就(jiù)越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信立了西周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信周的(de)农(nóng)业十分发达，种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开(kāi)始对(duì)外用兵(bīng)，其子穆(mù)王除(chú)对外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国(guó)时期(qī)，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西(xī)周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自(zì)己制(zhì)则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章制(zhì)度(dù)和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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