其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的(de)舍指的(de)是(shì)“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的(de)言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的(de)道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子(zi)代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学(xué)子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三(sān)千，贤弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一直在(zài发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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