成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸(huò)患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有和身体上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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