劝(quàn)百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意(yì木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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