十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识：

王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产le="text-align: center;">

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产>

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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