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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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