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劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

  劝百(bǎi)讽(fěng)一,意思是形黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适(shì)得其反。

  出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉初(chū)年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的(de)抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而(ér)奏雅,不已(yǐ)戏(xì)呼!”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù):“奢靡之辞多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒,而效果适得其反。

  梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》:“富谲(jué)谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解释:形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  来源出(chū)处:《史(shǐ)记·司马相如列传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

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  造句例(lì)句:梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

  劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋,出自《法言(yán)》一书(shū)。

  史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模(mó)黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》:法(fǎ)语之言,能(néng)无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》:非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢道。

  法有准则(zé)和使物平直的意思(sī),所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新(xīn)体(tǐ)赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

  汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋(fù)用反复问(wèn)答(dá)的问答体形(xíng)式,以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段,以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺(pù)陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè),但结(jié)果却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

  其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

  劝百讽一属于汉(hàn)大赋,语出西汉末(mò)的《法言》。

  有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》,《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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