抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是什么(me)，抽象派(pài)和意象派的区别(bié)在(zài)哪是概念不同(tóng)：抽象派(pài)是(shì)就(jiù)多种(zhǒng)事物抽出其(qí)共通(tōng)之(zhī)点，加以综(zōng)合而(ér)成一个新(xīn)的(de)概念；意象派是要求(qiú)诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化(huà)在(zài)诗(shī)行中的。

　　关(guān)于抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪(nǎ)以(yǐ)及抽象派和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的区别和联系，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别在(zài)哪(nǎ)，抽象与意象的区(qū)别，抽(chōu)象艺术和意象艺术的区别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

抽象派和意象派的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度(dù)凝炼(liàn)的(de)意象(xiàng)形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间的(de)思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同(tóng)：抽象派(pài)代表(biǎo)画家有康定斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象(xiàng)派代(dài)表画家等(děng)；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早出现(xiàn)的(de)现代诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形(xíng)成于(yú)英国，后传入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象派是(shì)在(zài)其基础上演变而成的(de)。

　　到20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗(shī)歌，尤(yóu)其是浪(làng)漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化(huà)成无(wú)病呻吟(yín)、多(duō)愁善感和伦(lún)理说教，只(zhǐ)是(shì)“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派提(tí)出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流(liú)行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直(zhí)接(jiē)受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和(hé)哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特别(bié)强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主(zhǔ)义诗(shī)歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐性，给意象(xiàng)派(pài)以极大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历了象(xiàng)征(zhēng)诗歌(gē)创作，所以(yǐ)理论界(jiè)也有人将意象派看做象征主义的(de)分支，实际上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌(gē)有极(jí)大(dà)的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义(yì)，不(bù)满(mǎn)足于去寻找表(biǎo)象与思想之间(jiān)的神秘关系，而要让诗意在张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约束(shù)感(gǎn)情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一(yī)个意象(xiàng)或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用(yòng)意象，两者都以意象为“客观对应物(wù)”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻译的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世(shì)界”，把重点放在诗的(de)意(yì)象本身，即具象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思(sī)想融(róng)合在意象中，一瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索(suǒ)、自然(rán)而(ér)然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内(nèi)在形式看，意象派(pài)受日本俳句和中国(guó)古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学(xué)习日本俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青(qīng)蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃入(rù)，悦耳(ěr)的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗(zōng)教的空(kōng)静哲理，此地有声胜无声，声响冲(chōng)破了以前的(de)凝固(gù)、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句(jù)中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句(jù)的最后一(yī)位诗(shī)人(rén)小林一(yī)茶，从(cóng)小失去父母，四处(chù)流浪，他(tā)的诗(shī)歌具(jù)有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同情心，写(xiě)弱(ruò)小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹(diē)没娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世(shì)温暖，同病相(xiāng)怜之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句(jù)“青蛙(wā)悠然见(jiàn)南山”，是说青(qīng)蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱的张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的(de)超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山(shān)后(hòu)回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青蛙见(jiàn)南(nán)山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日(rì)本俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在(zài)他们(men)看(kàn)来(lái)，中国(guó)诗(shī)是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹(cuì)的意象(xiàng)组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思(sī)》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流水(shuǐ)人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意(yì)象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物(wù)与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代诗人(rén)的这种表现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到(dào)了一(yī)种语言(yán)与意象(xiàng)的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中多处(chù)夹(jiā)着汉字，以示某种神秘(mì)意蕴(yùn)，主张寻找出(chū)汉(hàn)语中的意象，提出英(yīng)文诗创作中也(yě)应该力图将全(quán)诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的(de)鲜(xiān)明(míng)的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现能(néng)传(chuán)达情意(yì)的意象，以(yǐ)雕塑(sù)和绘画的手法表现意(yì)象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议(yì)”亏早携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬间呈现出的(de)理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅(jǐn)有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间(jiān)感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了不(bù)可(kě)解(jiě)的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的(de)表面”等意象(xiàng)的(de)显示中(zhōng)，瞬(shùn)间(jiān)传递出只可意会、不能言传的诗人(rén)对人(rén)到中年茫(máng)然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意(yì)象层(céng)递(dì)：按照事物发展的客观(guān)规律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次地(dì)组(zǔ)合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到(dào)大地(dì)，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的(de)一(yī)代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们(men)和邋遢的家属(shǔ)一起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的渔民(mín)次于鱼，他(tā)们在野外席地(dì)就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的(de)家人一起，不(bù)文雅地大笑；看着(zhe)自由生活的渔民的我又(yòu)等而次之，然而我却能看穿你们(men)这“派头(tóu)十足(zú)的一代”“极(jí)不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比(bǐ)中(zhōng)，对(duì)那(nà)些(xiē)自诩为高(gāo)贵典雅、派头十足(zú)然而却(què)是(shì)矫(jiǎo)揉造作的(de)文人(rén)，发起了(le)挑战，主张(zhāng)现代诗人(rén)应当像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意象之间(jiān)构成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的(de)《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码头之上(shàng)，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上(shàng)去(qù)不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩(hái)子(zi)遗弃的气(qì)球意象叠印起来(lái)，以月亮象征现代人和现(xiàn)代生(shēng)活(huó)，与(yǔ)带有修饰含义的(de)气球意(yì)象(xiàng)叠加以后，及其(qí)月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵(xiè)渎(dú)，高雅遭(zāo)奚落，以(yǐ)及现代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤(gū)寂的(de)情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双(shuāng)手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是(shì)青(qīng)苔(tái)，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生(shēng)命(mìng)历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些(xiē)在世俗者看来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰(lán)般少女的(de)美(měi)丽温柔(róu)、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同时(shí)间(jiān)，空(kōng)间的两个可(kě)见意(yì)象并列在一起，借以启发和引(yǐn)起别(bié)的感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个(gè)可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它(tā)们(men)的联合使(shǐ)人(rén)获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情感情绪已(yǐ)脱离了(le)其中的某一意象含义，而具有一(yī)种(zhǒng)全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中(zhōng)国诗(shī)“无(wú)边落木萧萧下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江滚滚来”，落(luò)叶与江水的意象已经转化为除旧布(bù)新走向未(wèi)来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独(dú)的游子远行(xíng)他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一个地(dì)铁车(chē)站》： 人(rén)群中这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置(zhì)在一起，这完(wán)全是在(zài)匆忙的行走(zǒu)的人群中获得的(de)瞬(shùn)间意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地(dì)铁(tiě)车站的密密麻麻的(de)人(rén)群中，诗人站立(lì)其(qí)间，过往的行人迎面而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙从(cóng)身边走过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白(bái)美丽的(de)面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给(gěi)人一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受到一些活力。

　　两个(gè)并置的意象映入(rù)大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了(le)都(dōu)市人繁(fán)忙庸碌的生(shēng)活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动(dòng)荡、繁忙而又(yòu)单调(diào)的生活现实，同时又展示了心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁明了，不(bù)用(yòng)没有(yǒu)意义的(de)形(xíng)容词(cí)、修(xiū)饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日(rì)”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠的(de)混(hùn)乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不免误译，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再(zài)如美国(guó)著名意象派(pài)诗人(rén)威廉(lián)斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美(měi)国普(pǔ)通人(rén)对中产阶级生活的(de)向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多(duō)家(jiā)庭主妇背(bèi)唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵(yùn)律(lǜ)与节奏(zòu)，将(jiāng)意象与所蕴含的(de)思想情(qíng)感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言(yán)的音乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律(lǜ)诗是(shì)等(děng)时性的、起催(cuī)眠(mián)作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现(xiàn)日本诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不(bù)讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要(yào)自然，要注重(zhòng)事物内在(zài)的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了(le)推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可分为两种形式(shì)：其一是(shì)主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态(tài)可分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派(pài)风格(gé)，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗、风景画诗(shī)。

　　如艾(ài)米的《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫叶(yè)上，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红(hóng)，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍(cāng)白(bái)晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水面？”意象宁(níng)静美(měi)丽，犹如(rú)一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以(yǐ)庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌(gē)原则下，更强调诗(shī)歌的动(dòng)感和活力，认为：“意象不(bù)是(shì)观(guān)点，而(ér)是放亮的一个节或(huò)一个(gè)团，它是我能够而(ér)且可能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊)断(duàn)地涌进涌出(chū)。

　　”追求(qiú)意向的流(liú)动(dòng)性，创(chuàng)作(zuò)上追求多意象(xiàng)跳跃的(de)复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和艺术风格虽然(rán)各有差异，但他们在创(chuàng)作上却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德(dé)、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多(duō)种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加以综合而成(chéng)一(yī)个新的概(gài)念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模(mó)仿(fǎng)自(zì)然(rán)」的(de)绘画风格而言，包含多种流派，并(bìng)非某一个派(pài)别的名称：它的形成是经过(guò)长期(qī)持续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别(bié)如何，其共同(tóng)的特(tè)质都在于尝(cháng)试打破绘画必(bì)须模(mó)仿(fǎng)自(zì)然的(de)传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大(dà)战以后，由抽象观念衍(yǎn)生(shēng)的各(gè)种形式，成为二十世纪(jì)最流行、最具(jù)特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何(hé)具(jù)有象征(zhēng)性、文学性、说明(míng)性的表现手法，仅将造形(xíng)和(hé)色(sè)彩加以(yǐ)综合、组织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈(chéng)现出来的纯粹形(xíng)色，有类似(shì)于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主义(yì)、构(gòu)成主义(yì)、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个(gè)画(huà)派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的艺(yì)术理念为出(chū)发(fā)点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现(xiàn)主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画(huà)家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是(shì)德(dé)国表现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔(ěr)夫(fū)莱(lái)茵河(hé)西(xī)发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊）、《光(guāng)之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何(hé)抽象派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖线加(jiā)以结合(hé)，形成直角或长(zhǎng)方形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表作(zuò)《黄与蓝(lán)的(de)构(gòu)成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士(shì)乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主义倡导者，也(yě)是几何抽(chōu)象派(pài)画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美(měi)术(shù)馆）、《青色(sè)三角形(xíng)与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理(lǐ)论和音乐(lè)式和谐造成独特的几何(hé)风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的(de)手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美(měi)术馆)

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