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  “天雨一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米ine-height: 24px;'>一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu),上天下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是(shì)用来作假的(de)。

  所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的(de),要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本(běn)破(pò)坏了,而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng),是《本经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式(shì)出现。

  但确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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