十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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