春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(cén大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别g)经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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