其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录(lù)和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心(xīn)深处的一(yī)种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化(huà)之大成(chéng)，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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