星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应(yīn云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖g)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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