星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它祈使句例子英语，祈使句例子10个结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(祈使句例子英语，祈使句例子10个yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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