日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“中国欠别国钱吗划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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