2、本(běn)书收(shōu)录(lù)了许地山在逝(shì)世前一年(nián)于《大公报》连载的13篇议论(lùn)文(wén)章，涵盖宗(zōng)教、文物、语文(wén)三个领域。

　　宗(zōng)教部分主要论述儒、儒(rú)宴简学、儒(rú)教之间的关系；医(yī)学和(hé)道教的关系(xì)；宗教对妇女的(de)态度等问(wèn)题。

　　文物部分(fēn)既有(yǒu)对器物(wù)、制度等(děng)的考(kǎo)证，对礼俗的(de)议(yì)论，也有对香港考古工作的记述。

　　语(yǔ)文部分除《国(guó)粹与国学》这篇文章外，主要(yào)讨(tǎo)论(lùn)的是汉字改革问题。

　　《国粹与国学》则提出了作者对"国粹"的定(dìng)义，并(bìng)讨论(lùn)了国(guó)学的价值和(hé)路向等(děng)问题。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-许地(dì)山

　　作家许地山简(jiǎn)介，许(xǔ)地(dì)山简介资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花(huā)生的。

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作家(jiā)许(xǔ)地(dì)山简介(jiè)，许(xǔ)地山简(jiǎn)介资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地山(shān)，笔名落花生。

　　生于台湾台南(nán)，甲(jiǎ)午之战后(hòu)全家迁居福建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼年(nián)随父(fù)在广(guǎng)东读书，中学饿(è)毕业因家境衰(shuāi)落，到漳州第二师(shī)范教书，1913年赴缅甸仰光中学任(rèn)教，1916年回国(guó)。

　　次年入燕京大学，得(dé)文学士学(xué)位后再(zài)入宗教(jiào)学院(yuàn)，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比(bǐ)亚大学，次年到英(yīng)国牛(niú)津大学研(yán)习。

　　他(tā)对宗教史有精深(shēn)研究，也(yě)下工夫钻研过印度哲学、人类学、民(mín)俗(sú)学，掌(zhǎng)握梵文、希腊(là)文和中(zhōng)国古代的金文、甲骨文，是(shì)著名(míng)学者。

许地山(shān)简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花(huā)”，所以也叫落花生），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台湾(wān)一个爱国志士家庭。

　　许地山是中国现代著名(míng)小说家、散(sàn)文家、“五四(sì)”时期新文学运动先驱(qū)者之一。

　　在梵文、宗教方面亦有研(yán)究(jiū)硕果。

　　1917年(nián)考入北(běi)京大学文学(xué)院，1926年毕业并留(liú)校任(rèn)教。

　　期间(jiān)与瞿秋(qiū)白、郑振铎(duó)等人联合主办《新(xīn)社会》旬刊(kān)，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从(cóng)事文(wén)学(xué)活(huó)动，后转入英国牛津大学曼(màn)斯(sī)菲尔学院研究宗教学、印(yìn)度(dù)哲学、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香港大学文学院主任教授，遂举(jǔ)家迁往香港尘御(yù)。

　　在港期间曾兼(jiān)任香港(gǎng)中(zhōng)英文化协会主席。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花》《落花(huā)生》等(děng)。

　　许地山一生创(chuàng)作(zuò)的文(wén)学作品(pǐn)多以闽、台、粤(yuè)和东南亚、印度为背(bèi)景，主要著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空山(shān)灵(líng)雨》《道教史》《达(dá)衷集》《印度文学》；译著有(yǒu)《二(èr)十(shí)夜问》《太阳底下降(jiàng)》《孟加拉民(mín)间故事》等(děng)，与印度文学有关的(de)文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　部分(fēn)代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国现代作家许地山的作(zuò)品。

　　这是一篇叙事(shì)散文，全文围绕(rào)“种花(huā)生——收花生——吃花(huā)生——议(yì)花(huā)生”来(lái)写，真实地记录了作者小时候的一(yī)次家(jiā)庭(tíng)活晌兄裤(kù)动和所(suǒ)受到(dào)的教育。

　　散文描(miáo)述了一家(jiā)人(rén)收获花生的情景，通不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包过谈论花生的好处，借物(wù)喻人，揭示(shì)了花生不图虚名(míng)、默(mò)默奉献的品格。

　　说明(míng)人要做有用的人，不要做只讲体面而对(duì)别人没有好处的人，表达了作者不为名利，只(zhǐ)求有益于社(shè)会的人生理想(xiǎng)和价值观。

　　2、本书(shū)收录了许地(dì)山在(zài)逝(shì)世(shì)前(qián)一(yī)年于《大公报》连载的13篇议论(lùn)文章，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文三个领域(yù)。

　　宗教部分(fēn)主要论述(shù)儒、儒宴(yàn)简学(xué)、儒教之间的关系；医学和(hé)道教的关(guān)系；宗教对妇女的态度等问(wèn)题。

　　文物部分(fēn)既(jì)有对(duì)器物、制度等的考证，对礼俗的议论，也有(yǒu)对香港考古工(gōng)作的记述。

　　语(yǔ)文(wén)部(bù)分除《国粹与国学》这篇文章外，主(zhǔ)要讨论的是汉(hàn)字改革问题(tí)。

　　《国粹与国学(xué)》则提出了(le)作者对"国粹"的定义，并讨(tǎo)论了国学的价(jià)值和路向等问题(tí)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-许地(dì)山

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