黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kò练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益ng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益)权。

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