劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效(x现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多iào)果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多x现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多iào)经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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