明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内(nèi)容(róng)大(dà)致有(yǒu)这样(yàng)几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表达(dá)对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了(le)一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调(diào)命运(yùn)和报应的(de)内容，认为人的(de)一切都是命(mìng)运(yùn)安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙(xù)述如何(hé)待(dài)人(rén)接物(wù)，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多(duō)有(yǒu)描述(shù)，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为(wèi)这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人(rén)向(xiàng)善(shàn)害(hài)人之(zhī)心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这种庞杂，不同思(sī)想的人(rén)都可以(yǐ)从中看到自己认可的格(gé)言，使之具(jù)有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治(zhì)经济(jì)在(zài)观念形态(tài)上(shàng)的(de)反映，《增广(guǎng)贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史(shǐ)的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了(le)当时及时下人们(men)普遍存在的自私自利、损人利(lì)己的(de)思想(xiǎng)；有的(de)反映了在当(dāng)时乃至当今社会(huì)制(zhì)度下小市民阶层得(dé)过且过、畏(wèi)无可厚非是什么意思缩苟安的(de)心(xīn)理和(hé)避祸(huò)厌世的消极(jí)人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内容含义比较(jiào)模糊，或者(zhě)只(zhǐ)有(yǒu)片面的(de)真(zhēn)理(lǐ)性，如(rú)果不做(zuò)正确的(de)理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精神(shén)的(de)，我们要在阅(yuè)读时采取批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的成分，古为今用。

莫问前程的上(shàng)一句是什么

    　1、莫(mò)问前程的(de)前一句是但行好事。

　　但(dàn)行好事，莫问前程的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

　　行善不但(dàn)是(shì)一个人道德品质高尚(shàng)的表现，更是为自(zì)己和家人积德。

　　所(suǒ)以只(zhǐ)管去做好(hǎo)事，不要问做(zuò)了好(hǎo)事(shì)会给(gěi)自己带(dài)来什(shén)么利益，因为善(shàn)有善报(bào)。

　　2、这句话出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》，原文(wén)是(shì)：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　钝鸟先飞，大器晚成。

　　一年之计在(zài)于春(chūn)，一日之计在(zài)于寅。

　　一家之(zhī)计在于和，一生之(zhī)计(jì)在(zài)于勤。

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