日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本(běn)的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现(xi什么是人员类型 人员类型有哪些àn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

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富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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