文言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释是本文(wén)整理了《许行》原(yuán)文以(yǐ)及翻(fān)译(yì)和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关(guān)于文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释(shì)，文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻(fān)译(yì)及(jí)注释以(yǐ)及文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译拼音，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释，许(xǔ)行古文，许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)古文(wén)岛等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文(wén吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗)许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教(jiào)以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无(wú)所用其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的(de)政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问道(dào)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下(xià)难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容(róng)易的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不(bù)事事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的(de)相差(chà)一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱(qián)，人们(men)难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从宋(sòng)国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了一(yī)场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的(de)农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后世的(de)农业(yè)社(shè)会和农(nóng)业思想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。<吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗/p>

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人(rén)了(le)，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被人(rén)统治的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人，统治别(bié)人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人物之一(yī)，地(dì)位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗