劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的(de)评价认(rèn)为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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