转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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