其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义是不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了相(xiāng)关(guān)知识(shí)的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的(de)舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社(shè)会(huì)关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的(de)核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次>

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或(huò)回(huí)避(bì)。

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