四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派(pài)有哪些以及四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大派别等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)知识答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大之处是它的辩证(zhèng)思维方式(shì)和(hé)实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维(wéi)，可以避免片(piàn)面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学(xué)要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活(huó)和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真(zhēn)实(shí)存在，主张充(chōng)分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道(dào)主义(yì)的价值观非常(cháng)重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学对(duì)人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意(yì)义重大，深化了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在(zài)理论的(de)结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领域。它(tā)要求(qiú)哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准确(què)、规(guī)范。它重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑(jí)分析(xī)和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界时，要(yào)站在(zài)不同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏(sū)格拉(l0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题ā)底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派(pài)的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同(tóng)时提(tí)倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲学产生以0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题后西方(fāng)流行的(de)各(gè)种哲学派别，是(shì)近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学(xué)流(liú)派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊(yuān)源(yuán)于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳、实(shí)证、逻(luó)辑(jí)、实用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科(kē)学的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义(yì)的后(hòu)裔，是现代科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的(de)第三(sān)代；从二十世(shì)纪(jì)五(wǔ)十(shí)年代到六十年代，一度(dù)代替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪(jì)六(liù)十年(nián)代以(yǐ)后(hòu)，波(bō)普尔(ěr)的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也(yě)是他(tā)首次提出(chū)的(de)。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己的(de)存在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)者强(qiáng)调主观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东西，也(yě)无法知道，即使对它有所了(le)解，关于它(tā)知识(shí)也(yě)无(wú)法与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件事(shì)物对一个人来说是(shì)真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决(jué)定(dìng)论，基因决定(dìng)论，环境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜(guā)满意(yì)好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及(jí)其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为(wèi)一(yī)种行(xíng)为的(de)道(dào)德价值(zhí)取决于对(duì)整体的贡献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即意味着某种(zhǒng)行为的(de)道德(dé)价值完全取决于这种行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸(xìng)福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对(duì)一(yī)个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何(hé)事物有(yǒu)美与(yǔ)丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不过是神的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯心主义的(de)。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快(kuài)乐(lè)才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子对对方(fāng)的唯一(yī)认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了(le)社会(huì)的(de)不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊(là)道(dào)德(dé)哲(zhé)学的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊思想家，终于一(yī)千年(nián)之(zhī)后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克(kè)利特和智者学派的思想，提出(chū)自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格拉(lā)底派(pài)而(ér)存在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲(zhé)学(xué)家之(zhī)间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士(shì)多(duō)德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以(yǐ)留存0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题久远(yuǎn)，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的(de)道德困境

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